Die Mathematik der Vergewaltigung

Ich habe in letzter Zeit eine Diskussion darüber geführt, wie wir die Gesellschaft in unserem täglichen Leben eins zu eins verbessern können, was mit unserer Wahrnehmung von sexuellen Übergriffsvorwürfen zusammenhängt. Die Frage in ihrer ursprünglichen Form war:

Wie können wir Menschen davon überzeugen, dass Menschen, zu denen wir aufschauen, mit denen wir uns anfreunden oder die wir sogar lieben, manchmal zu etwas Unverzeihlichem, Ungeheuerlichem fähig sind?

Ohne sie zu vertreiben, weil Sie aus ihrer Perspektive ihre Lieben angreifen?

Ohne den Schaden zu minimieren, den die Opfer erleiden?

Wie können wir die Menschen dazu bringen, Überlebende zu akzeptieren und ihnen zu glauben, anstatt sie als erste Antwort zu befragen, ohne sie überhaupt der Intoleranz zu beschuldigen?

Ist es möglich, Menschen dazu zu bringen, sich ihrer eigenen zufälligen Heuchelei und Grausamkeit zu stellen, ohne dass sie sich schlecht fühlen?

Und das Problem ist… nein, das ist es nicht . Moralische Entwicklung ist schmerzhaft, weil man auf seine eigenen Handlungen zurückblicken und entscheiden muss, ob sie die Person darstellen, die man sein möchte. Wenn sie es nicht tun – und sie tun es nicht immer -, tut es weh. Wenn Sie wirklich akzeptieren, dass Sie sich gegen Ihre eigenen Ideale verhalten haben, werden Sie Schmerzen haben. Wenn es nicht weh tut, haben Sie sich geirrt, weil Sie es noch nicht wirklich gekauft und besessen haben. Und das ist natürlich! Niemand möchte glauben, dass sie etwas falsch gemacht haben, aber wir machen Fehler, und wie wir diese Erfahrung aufnehmen, bestimmt unsere Qualität.

Wenn jemand hört, dass sein Freund oder eine Berühmtheit, die er mag, oder der gottverdammte Präsident jemanden vergewaltigt hat, wird er von einem Rechen mit einer doofen Perücke und einem Schild mit der Aufschrift „Du warst WROOOOOOOONG.“ Ins Gesicht geschlagen ihre Wahrnehmung dieser Person. Falsch, um sie zu mögen, falsch, vielleicht sogar, um sie zu lieben. Falsch, all die Dinge zu tun, die sie getan haben, um ihnen zu helfen. Das tut sehr weh und sollte es auch.

Dann müssen wir entscheiden, was wir gegen diesen Schmerz tun sollen. Viele Menschen, wie unser gottverdammter Präsident, reagieren instinktiv und defensiv. Sie wollen, dass die Verletzung aufhört, und beschuldigen die Person, die sie als unmittelbare Quelle des Schmerzes ansehen – das Opfer. So entsteht eine fehlende Treppe; Auf diese Weise erhalten wir ganze Familien, Organisationen, Gesellschaften, die Vergewaltiger und Raubtiere schützen, denn jeder Versuch, darüber zu sprechen, was Brett Mädchen auf Partys antut, stößt auf Folgendes: „Sie versuchen nur, ein Drama zu beginnen. Sie versuchen nur, die Karriere eines guten Mannes zu zerstören. Du tust mir weh, hör auf, mir weh zu tun! ”

Aber wir müssen nicht so reagieren. Wir sind nicht nur unsere Instinkte, was auch immer die Pseudowissenschaften der Manosphäre heutzutage beschäftigen. Wir verstehen tatsächlich, dass Schmerz überlebbar ist, dass intellektuelle Konfrontation nicht dasselbe ist wie physische Bedrohung, dass neue Ideen nicht wie bewaffnete Eindringlinge getroffen werden müssen. Wir wissen das, aber es erfordert viel Anstrengung und Übung, sich in einem emotionalen Moment daran zu erinnern, während unsere Amygdala brennt. Denken Sie an den Test, den Paul Atreides im ersten Kapitel von Dune durchführt. Er ist entsetzlichen Schmerzen ausgesetzt, und wenn er zurückweicht oder sich zurückzieht, stirbt er. Die Ehrwürdige Mutter sagt ihm, dass die Trennung zwischen Menschen und Tieren darin besteht, dass ein Mann sich dafür entscheiden kann, Schmerzen aus einem bestimmten Grund zu ertragen.

Szene aus Dune (1984, David Lynch), in der Kyle MacLachlan als Paul Atreides vom Gom Jabbar getestet wird.

Wenn wir also mit schmerzhaften Informationen konfrontiert werden – “Ihr Chef / Vater / Freund hat jemanden vergewaltigt” – können wir diesen Schmerz ertragen, anstatt ihn dem Opfer zurückzuwerfen. Wir können eine kleine Entscheidungsmatrix für uns selbst erstellen – es ist wie bei Pascal. Pascal hat deinen Rücken, Kinder.

Problem: Amy sagt, Brett hat sie vergewaltigt, er sagt, er hat es nicht getan, ich mag sie beide und im Moment ist das alles, was wir wissen.

  1. Wenn Amy lügt und ich sie so behandle, als würde sie die Wahrheit sagen, muss ich sie dabei unterstützen, Gerechtigkeit gegen Brett zu suchen. Dies wird schnell dazu führen, dass sie aufgedeckt wird – falsche Vergewaltigungsvorwürfe sind äußerst selten und die überwiegende Mehrheit von ihnen nennt nicht einmal einen bestimmten Verdächtigen. Positives Ergebnis.
  2. Wenn Amy lügt und ich sie so behandle, als ob sie lügt, wird sie wahrscheinlich keine Freundin mehr sein, und der Fallout dieser Situation kann andere soziale Konsequenzen in unserer Gruppe haben. Gemischtes Ergebnis.
  3. Wenn Amy die Wahrheit sagt und ich sie so behandle, als würde sie die Wahrheit sagen, muss ich sie dabei unterstützen, Gerechtigkeit gegen Brett zu suchen. Dies wird hoffentlich zu irgendeiner Form von Gerechtigkeit führen. Das unmittelbare Ergebnis ist, dass Amy einen Verbündeten in einer sehr schlimmen Situation haben wird, in der sie möglicherweise keine anderen hat, und langfristig wird sie wahrscheinlich viel besser dran sein, wenn sie in ihrem Trauma überhaupt Unterstützung gehabt hat. Positives Ergebnis.
  4. Wenn Amy die Wahrheit sagt und ich sie so behandle, als ob sie lügt, werde ich sowohl unsere Freundschaft zerstören als auch jemanden, der bereits brutalisiert wurde, weiter missbrauchen und gleichzeitig eine Kultur verbreiten, die jeden Tag genau diese Situation schafft. Ich werde Brett weiterhin unterstützen und verteidigen, während er (statistisch gesehen) fünf weitere Frauen vergewaltigt. Negatives Ergebnis.

Die einzige vernünftige Wahl ist, Amy so zu behandeln, als ob sie die Wahrheit sagt – dies schafft die höchste Wahrscheinlichkeit für ein positives Ergebnis. Also würde eine vernünftige Person Amy glauben. Aber wenn wir verletzt sind, sind wir nicht rational – Schmerz brennt an der Basis unseres Gehirns und umgeht den präfrontalen Kortex vollständig. Es braucht Übung und Perspektive, um diesen Moment ruhig zu überstehen und den Schmerz lange genug zu ertragen, um zu entscheiden, wie man reagiert, anstatt einfach zu reagieren . Moralisches Wachstum ist ein Gom Jabbar – es muss wehtun, wenn es funktionieren soll, denn das Ziel ist, das Denken zu lernen, während es verletzt wird. So lernen wir, menschlich zu sein.